清  《弹琴图》

    说到“琴”,许多人可能立马想到这属于阳春白雪、风雅之物，距离百姓很远。

    事实并非如此。“琴”在日常生活中常被提及，比如描述一个人说话不靠谱，是“乱弹琴”;一个人明白不了自己的意思，是“对牛弹琴”;形容夫妻相敬如宾，是“琴瑟和谐”;丧偶再娶，谓之“续弦”;还有“琴心剑胆”,“琴心”指的是内心丰富、善良、敏感，“剑胆”指的是态度凌厉、果决，该出手时就出手，这表明一个人的内外修为已经到了一个相当高的程度，既有情致，又有胆识；至于大煞风景之事，便是“焚琴煮鹤”……

    琴不仅是一种乐器，更是一种友谊的象征。

    伯牙善奏琴，钟子期善听，这便是高山流水遇知音的典故。几千年前，“琴”已经进入文人的视野，成为钟爱之物，终日抚赏，最终成为知音的代名词。古人有言：“士为知己者死，女为悦己者容”,其实“琴为知己者奏”.

    孟浩然曾叹：“欲取鸣琴弹，恨无知音赏。”岳飞无眠之夜也写道：“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？”贾岛更苦，“两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山丘”.

    琴在古代和书画一样，既是修身养性的方式，也是一种重要的交际手段。

    衡量一个书家的综合实力，通常会说到“诗书画印”,衡量一个文人则会言及“琴棋书画”,此即“文人四友”,四者密切相关。

    琴与书法的关系最为密切。书法史中有一些擅长音律而又精通翰墨的书法大家，最典型的莫过于汉代蔡邕。

    蔡邕才华横溢，除通经史、善辞赋外，书法精于篆、隶，尤以隶书造诣最深，名望最高。所创“飞白”书体，对后世影响甚大。

    唐张怀瓘《书断》评：“妙有绝伦，动合神功”.蔡邕有《琴赋》一文传世，成为后世书家热门书写题材。只可惜无作品传世，至唐宋后被书家发扬光大。

    写过同名之作的尚有三国魏晋时期的嵇康，嵇康风度非凡，为一世之标，史有所载：“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀”,见者赞叹：“萧萧肃肃，爽朗清举。”嵇康一生励志勤学，文学和音乐等无不博通，临死前所弹《广陵散》，乃当时第一名曲，为嵇康的拿手绝活，临死演奏，绝活变成了绝响。

    这《广陵散》讲的是聂政的事。一代名士的最后风流，注入《广陵散》，琴音丝毫不乱，最后嵇康感叹：“《广陵散》于今绝矣！”人亡琴失，千载之下，读之仍不禁悲从心来。

    琴和书法都讲究“技进乎道”,从“技”入手，弹琴有指法，写字有笔法，不但要用手，更要用心，心手双畅，方能得心应手。琴声和书法之所以能打动人，在于二者都体现了韵律之美，节奏之美。节奏是规律性的重复，韵律更多地呈现一种灵活的流动美。当然，更重要的是体现了一个人的才情和修养。无论是弹琴还是写字，都要求有“闲心”、“静心”,心静纳万物，有闲才有趣。

    用心弹琴和留心听琴之人称为知音，书法圈子中人互称同道，惺惺相惜者，称为知音。弹琴到最高境界，按照老子的说法，就是“大音希声”,书法到了最高境界，就是“法本无法，法无定法”,道理相通，共同见证了中国文化的独特性。据《北京晚报》