西施与中国的破鞋文化   

说到破鞋，印象最深的莫过于《少林足球》中，皮笑肉不笑的星爷身上背着两包庞大的城市垃圾，穿着一双裸露脚趾的原价两元的那双。我今天要说的不是星爷脚上穿的那种破鞋，而是王小波《黄金时代》中女主人公陈清扬被革命群众授予的那种。
　　小时候，兴搞阶级斗争，我看见过斗争地主的老婆，一双破鞋挂在她脖子下面。开始我很不明白，为什么要挂双破鞋呢？后面有人告诉我，这表示地主婆是个破鞋。我还是不明白破鞋是什么？破鞋就不是好东西。为什么不是好东西?破鞋能是好东西吗?那人有些不耐烦了。
　　“破鞋” 在古代称为娼妓，在近代又称为婊子，有汉语词典对“破鞋”的解释是：“指乱搞男女关系的女人。”说得文雅些，叫“人尽可夫”。
　　尽管破鞋一词，有段时期使用率还很高，但要真考证一下破鞋的来历，还有些费周折。工夫不费有心人，经过努力终于有了些眉目，归纳起来大概有以下几种说法。
　　根据推测，“破鞋”一词来源于《水浒传》里“阎婆惜”的谐音。阎婆惜是山东及时雨梁山头领宋江同志的姘头，不过那时的宋同志还没有被逼上梁山，在郓城里做押司，官虽不大，但也属于县城的上流阶层，有花不完的银子。阎婆惜年方一十八岁，颇有些颜色。起先阎婆惜凭着会唱诸般耍令，在娱乐场所当三陪小姐。“不想这里的人不喜风流宴乐，因此不能过活”，挣的钱也不多，父亲死后，连棺材都买不起，没办法，只好屈身给宋同志，倒也享了几天福。“没半月之间，打扮得阎婆惜满头珠翠，遍体绫罗”。但宋同志整天忙于革命工作，“於女色上不十分要紧”。阎婆惜正值妙龄之际，加上宋同志长得比较困难，黑黑胖胖，身材也并不高大，因此，阎婆惜自然不满意。还有一个原因，如果是明媒正娶的话，属于郓城县上流人物的宋同志再怎么样也终究是自己的老公，日子总是要过下去的，可是宋同志只在“县西巷内讨了一楼房，置办些家伙什物，安顿了阎婆惜娘儿两个在那里居住”。结婚证都没办，没有什么名分。这种情况下，阎婆惜悄悄喜欢上了宋同志的下级后司贴书张文远。张文远这小子年轻英俊、乖巧伶俐，人称“小张三”。被戴了绿帽子，宋同志居然睁一只眼闭一只眼：“又不是我父母匹配妻室。他若无心恋我，我没来由惹气做甚么？我只不上门便了。”谁知阎婆惜吃定了宋同志，偷拿了他和梁山私通的招文袋，还逼他约法三章，其中第一条就是要“改嫁张三”，结果被宋同志杀了。照那时的观点，当然是阎婆惜的错了，你既然跟了人家宋同志，就要一心一意地过日子，要不是去偷人，宋同志也不会杀你。后来有人将也要偷人养汉的人叫做“婆惜”，意思是不会有好下场，叫来叫去，变成了破鞋。
　　“破鞋”与缠足很有些关联。缠足被幽默大师林语堂叹为“中国人感管想象力最精致的创作”，是中国古代的一种陋习，即把女子的双脚用布帛缠裹起来，使其变成为又小又尖的“三寸金莲”。据清钱泳《履园丛话·杂记上》引《道山新闻》考订，缠足是写出经典名句“一江春水向东流”的南唐后主李煜发明的：“李后主窈娘以帛绕足，令纤小屈足新月状”。李后主专门制作了高六尺的金莲，用珠宝绸带缨络装饰，命宠妃窅娘以帛缠足，使脚纤小屈上作新月状，再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，宛若仙女下凡。变态的男人们看见小脚女人，“瘦欲无形．越看越生怜惜”、三寸金莲“柔若无骨，愈亲愈耐摩抚”喜欢得不得了，即便是三寸丁谷树皮的武大郎也以能娶小脚女人潘金莲自豪。其实男人们的真正用意在于控制女人。一经缠足，连走路都走不稳了，女人岂不就十分“老实”了？《女儿经》里说了：“为甚事，缠了足，不因好看如弓曲，恐她轻走出房门，千缠万裹来拘束！”如不缠足，就是大脚女人，会将鞋撑破，于是就成了“破鞋”，后来形容那些不守规矩的女人。
　　穿鞋就要穿新鞋穿好鞋，破鞋又脏又不值钱，谁还会重视呢！旧社会，女人卑贱得就等同于破鞋。《诗·小雅·斯干》云：“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。乃生男子，载寝之床，载衣之赏，载弄之璋。”意思是生下女孩，随便扔在瓦片上，叫“弄瓦之喜”。可是生了男孩子，却放在玉上，叫“弄璋之喜”。殷商卜辞中即有“贞，有子”、“不嘉，有女”的爻辞，前者的意思是“太好了，是个儿子”，后者的意思是“大事不好，是个女婴！”《世说新语·汰侈》：石崇每要客燕集，常令美人行酒。客饮酒不尽者，使黄门交斩美人。王丞相与大将军尝共诣崇。丞相不能饮，辄自勉强，至于沉醉。每至大将军，固不饮，以观其变。已斩三人，颜色如故，尚不肯饮。丞相让之，大将军曰：“自杀伊家人，何预卿事？”石崇为了劝客人喝酒，随意斩杀家中的侍女，而那个客人也不是什么好东西，说他杀他家里的人，关我屁事，我就是不喝，看你把我怎么样！不把女人当人已到了令人发指的地步。难怪刘备先生说“妻子如衣服”，衣服穿烂了扔，我说连衣服都不如呀！
　　鞋脏了破了就会落下被人丢弃的命运，从某种意义上来说，鞋就等于人，因此女人是很重视的自己的鞋的。《金瓶梅》第二十三回宋蕙莲和潘金莲争宠，便是争的鞋子。（宋蕙莲）道：“冷合合的，睡了罢，怎的只顾端详我的脚？你看过那小脚儿的来，象我没双鞋面儿，那个买与我双鞋面儿也怎的？看着人家做鞋，不能彀做！”西门庆道：“我儿，不打紧，到明日替你买几钱的各色鞋面。谁知你比你五娘脚儿还小！”妇人道：“拿甚么比他！昨日我拿他的鞋略试了试，还套着我的鞋穿。倒也不在乎大小，只是鞋样子周正才好。”把在门外偷听的潘金莲恨得不得了。第二十八回，秋菊捡到一只鞋子，潘金莲起先以为是自己的，就骂秋菊：“你看贼小奴才，把我这鞋弄的恁漆黑的！看我教他爹打他不打他。”她教春梅将秋菊拉倒，打了十下，打得秋菊抱股而哭。后来才知道是来旺媳妇的，但潘金莲还是换了一双绿绸子睡鞋，大红提根儿的。《金瓶梅》中关于鞋的情节还有多处，可能有着某些寓意，本人将另外行文研究。
　　当然，女人是不是破鞋得男人说了算。象陈清扬，当初人说她是破鞋，是因为怀疑她偷汉，而事实上她没有偷汉。奇怪地是，一旦真正和王二发生了关系之后，她也就不是破鞋了。你跟我就是好女人，不跟我就是破鞋。女人一旦被当成了不值一文的破鞋，男人便有了一百个理由唾弃她。要按这个标准，中国历史上破鞋那就数不胜数了。四大美人，无一不是破鞋。就说第一大美女西施吧。西施原本是一个村姑，天天在溪边洗衣服，碰上越国的风流大夫范蠡来给吴王夫差选美女。原来，越国已经先后送了几批美女给吴国了，可越王勾践都不怎么满意，因为没达到让夫差迷惑不问朝政的效果。范蠡也一直继续在寻找美女。以范蠡的审美眼光来看，西施自然是美不胜收了，这回他不那么伟大了，便自己先用了西施三年，西施还给他生了一个大胖儿子，可是不久就夭折了。这不是瞎编的，有史料为证。唐陆广微《吴地记》云：“勾践令范蠡取西施以献夫差，西施于路与范蠡潜通，三年始达于吴，遂生一子。至此亭，其子一岁，能言，因名语儿亭。”见好久没有动静，勾践就问范蠡美女找到没有？把西施交出去，范蠡有些舍不得，但考虑到用美色来行贿的主意是自己出的，再不选出个绝色的给夫差怕交不了差，只好说找到了，并问大王要不要看看。勾践说，看什么看，反正又不是我用的，你送走就是了。范蠡痛苦了三天三夜，最后忍痛割爱，把西施献给了夫差。夫差见了西施，马上被她的美貌迷住了。觉得勾践还蛮懂味，是真的服了自己了，便逐渐放松了对越国的警惕。勾践趁机“卧薪尝胆”，发展经济，扩充兵力，时机成熟，突然出兵将原来灭了自己的吴国给灭了。
　　后来，西施人是回到了越国，却已经成了不值钱的破鞋。勾践一看见西施，眼都直了，自己怎么把这么一个绝色美女送给了夫差，后悔得差点没上吊。吴国刚亡，他怕步夫差后尘，再说自己堂堂的一国之君，怎么能留用一个破鞋呢！于是狠着心令人将西施用皮袋子装着沉入了江底。也有人说，是范蠡偷偷地将西施拐跑了，躲到了一个人们找了两千年也没找到的地方。唐陆广微《吴地记》转引东汉《越绝书》载：“西施复归范蠡，同泛五湖而去。”如果是真的话，范蠡不嫌弃西施这个破鞋，说明他还是一个有良心的男人。
　　明江盈科《雪涛小说》中云：“妻不如妾，妾不如婢，婢不如妓，妓不如偷，偷得着不如偷不着。”成为破鞋不是女人的错，是男人想方设法占有女人的淫欲造成的。