那不落的故乡情歌，开在故乡大地那火红的马樱花树架上，使火红的马樱花更艳香。那情歌在故乡大地上天天不落、夜夜升起，似仙音样在美丽的故乡大地的山山水水、村村寨寨里回荡。每当故乡乐园里的月亮圆又明，悬在神奇美丽的故乡大地，把故乡大地照如白昼，在这样充满诗情画意的静夜中，听醉人的彝人阿妈情歌又在翠绿的大山里回荡："圆圆月亮挂树梢，阿哥阿妹来相会，妹是月亮哥是是树，月亮照树哥心甜，阿哥阿妹情意深……"

　　古 道

　　在故乡那方天地里，赶马不仅是男人们的事，而且也是女人们的事，彝人阿妈是故乡赶马人中的一个骄骄者。

　　古道使彝人阿妈忙忙碌碌，她一年四季等候在江边驮运货物。每年夏秋雨水季节，古道时常会遇到泥石流，但彝人阿妈为了生存而去冒险，川滇两地的商人们为了发展，又不得不冒险攀行在九十九道弯的古道上，他们提心吊胆地紧跟着彝人阿妈这样的赶马人，从江边的古道上攀到故乡彝寨里后，才能算定生意走得顺畅。

　　山高坡陡不仅是云贵高原的真实写照，而且也是故乡阿拉彝寨的真实写照，那条通往大山外面弯弯曲曲的三尺古道是故乡马帮们的快乐天堂，也是故乡彝寨一道四季不变的浓浓乡音乡情，也是故乡彝寨的一道浓浓风情画。故乡彝寨一百多户人家，每家最少都有二匹适应在古道上驮运货物的乌蒙矮脚马，每支马帮至少由60多匹乌蒙矮脚马组成的运输队。

　　每每丰收的秋粮铺满晒场上时，每每黄灿灿的包谷在晒场上晒三五天后，当黄昏的太阳偏西时，赶马的彝人阿妈聚在晒场上的自家粮食旁，把黄灿灿的包谷装在麻布口袋里，然后捆把在马驮子上，次日早晨太阳刚露出白肚鱼，赶着马匹把源源不断的粮食驮到山外的插甸街市上去卖，返回时又驮化肥、农药、食盐、布匹等生活用品回家。那样的季节里，丰收的粮食都要驮到山外的插甸街市上去卖，所以每天都有马帮忙忙碌碌地驮运粮食和生活用品匆匆行走在古道上，古道上长年四季都有马帮的四蹄踏得欢快，长年四季都能听到马帮的铜铃声。那前不见头后不见尾的马帮行走在这条古道上，成为了故乡彝寨那古道上的一道亮丽风景。

　　故乡的马帮们四季很少有闲着的时候，它们一趟又一趟地把山乡的丰收喜讯驮到山外的街市里，又把山外的生活用品一驮又一驮地驮回故乡彝寨，用勤劳的四蹄踏出一条古朴的山间古道，古道上常留有一堆堆山乡风味的马屎香，赶在前边的马群们到古道的叉路口，便会屙上一堆马屎，让后边的马帮族群闻到马屎味，就能识别出伙伴们走哪条古道，然后踏着前边的马蹄足迹，坚定不移地行走在古道上，把身上的驮子驮到目的地。故乡的马帮就这样一年四季奔波在这条永远走不到尽头的古道上，用勤劳的四蹄谱写着云南山乡马帮文化之歌。

　　时光匆匆，世事变迁。如今虽然一条山乡公路已延伸到故乡彝家山寨里，但故乡彝家人依然离不开马帮，家家户户依旧饲养着一至二匹驮马，出门帮主人驮粪料到那肥袄的山地里，进门又帮主人从山地里驮回劳动的丰收喜讯，街天成群集队的马帮驮着土特产依旧行走在那条古道上，马帮的队伍依旧不减当年，只是赶马的彝家汉子中又添了一些彝人阿妈这样的彝家女人，只是赶马的山歌小调中又添了几分彝人阿妈这样彝家女人甜润的韵律。

　　马 帮

　　就因川滇茶马文明古道穿过武定县境内的崇山峻岭之中，就因白马渡口是川滇茶马文明古道上的一个要津，而故乡古彝寨就座落在这条川滇茶马文明古道的咽喉部上，从白马渡口往返的一条茶马古道穿过故乡彝寨里。故乡彝寨又在普洱茶文化走廊中，自然那里最大的特产就是盛产名扬天下的普洱茶，普洱茶文化是故乡彝人浓厚的乡音乡情，是故乡彝人每天生活中四季品读的一部史诗，而谱写这部史诗的却又是马帮出山时的壮景。

　　故乡彝人是在神话故事中谱写自己史诗的，在那缤纷多彩的史诗文化之中，却又时时刻刻离不开马帮文化和普洱茶文化这部永久的歌谣，而今在我的记忆深处定格最深的就是这部歌谣。那时，每当太阳落山之后，当圆圆的月亮颤巍巍地挂在寨子中央那棵千年古茶树上的时候，吃过晚饭后的故乡彝人们都会聚在古茶树下叙家常，但更多的话题却是千年古茶树，讲述的是马帮出山奔波在茶马古道上时的酸甜苦辣风味。而我的彝人阿妈是故乡彝寨里的最后一代马锅头，在我的童年生活岁月里，就常听彝人阿妈讲过很多似梦非梦般的马帮出山的故事，这个故事伴我走出了故乡古彝寨里，但不论我走出故乡古彝寨里多远，这个故事却永远定格在我的脑海里，那古老的故事仿佛就发生在昨头一样。

　　茶是故乡彝寨里的一大特产，马帮是故乡彝寨里的永久歌谣，身为马锅头的彝人阿妈望着堆积如山的茶叶没有销路而叹气。于是，我的彝人阿妈放眼扫视大山外面的世界，他每天品着清香的普洱茶而编织着心中的篮图，他想应该把这堆积如山的茶叶远送他乡，应该把一块块茶砖变成黄灿灿的金砖。年轻气盛而又有谋略的彝人阿妈，便带着寨子里的那班赶马汉子，赶着自家的马帮，驮着自家的茶叶，聪明理智地打开那道封闭的山门，把自家的茶叶一驮又一驮地驮到遥远的他乡走四方，一年四季春夏秋冬，在风餐露宿的艰辛跋涉中，用清悠的马铃声和欢快的马蹄声，打破了千百年山林深谷的宁静，用勤劳的四蹄把故乡那条通往山外的石板路踏得锃亮，使锃亮的石板路成为了繁华的茶马文明古道。

　　那时，故乡的马帮出山前，彝人阿妈会召集赶马汉子们作一次祭祀活动，每次祭祀活动中少不了一只黑山羊和一罐小锅酒，而这些祭祀所需的祭品由赶马的汉子们轮流承担，他们把祭品带到寨子背后的那个祭祀场地里，请寨子里德高望众的老毕摩做一次祭祀活动，在祭场里有一棵千年的古栗树是故乡彝寨的"神树",先把羊在"神树"前宰杀后，在老毕摩挥刀念经声中，赶马的彝家汉子们跪拜在"神树"周围，心中默默地祈祷着马帮出山时一路平安回归。待一场轰轰烈烈的祭祀结束，那大锅里的羊肉烀得扒而不烂，他们依据茶马文明古道上的食风习俗，按每支马帮出山时的先后围聚一起吃羊汤锅，他们喝着辣醇芳香的小锅酒，他们吃着鲜美的羊汤锅，他们相互祝福着马帮出山途中平平安安，这样的祭祀是故乡彝人马帮出山时的一道风情画，这道风情画是每次马帮出山时故乡彝人的一部浓浓乡音乡情。

　　一场轰轰烈烈的祭祀结束，故乡的马帮们又出山了，身为马锅头的彝人阿妈带着亲如兄弟般的赶马汉子们，从故乡阿拉卡补古彝寨里出发，选自家最壮的马匹，驮自家上等的茶叶，追着成百上千的马帮队伍，匆匆行走在这条川滇茶马文明古道上。他们途经咱拉、松包园、插甸、长冲、武定城、者北、富民，这段古道是在《云南风物志》中记载的北线川滇茶马文明古道之一。出山的马帮们把背上的驮子驮到目的地后，与族群们亲热地聚在一起，吃着自己付出汗水而得到马店伙计们慰劳的蚕豆，那些年轻的叫马们相互调情，比试自己东西的雄奇，把一身的疲劳在快乐的那瞬间驱散，用自己的青春热血谱写着马帮文化的篇章。 (责任编辑：陈冬梅)