文县铁楼乡麦贡山村的藏族群众在跳面具舞 (摄影：韩传号)

　　陇南市白马人民俗文化研究会理事张映全先生曾著文指出：“面具舞”在白马语中称作“池哥昼”，它是以原始祖先部落图腾扮演、化装、唱祀的。是文县白马人从先祖的信仰和崇拜里继承至今的一种民族祭祀舞蹈。这种舞蹈意在驱邪逐鬼、扫除秽气，祈祷来年五谷丰登、六畜兴旺、村寨安宁。“面具舞”一般有九人或十人表演。

　　据文县学者刘启舒介绍，“池哥昼”是白马人从先祖的信仰和崇拜里继承至今的一种民族舞蹈。每当重大节会，喜庆时日，特别是每年的农历正月初一、正月十五、三月清明、五月端午、八月中秋，好多村寨都要进行表演，意在驱邪逐鬼，扫除秽气，祈祷吉祥如意，五谷丰登，村寨安宁。演出队伍走村串户，一路表演。起舞时以大锣大鼓相伴，鸣炮开道，节奏明快，粗犷威武，风趣幽默。特别是那吸腿跳步，摇肩晃膀的动作，表现了白马人不屈不挠，与邪恶勇敢抗争的精神风貌，构成了古朴独特、粗犷、剽悍的舞姿。

　　舞

　　“”是白马人的方言，意为吉祥面具舞，汉语俗称“十二相舞”。它源于白马人崇尚“万物有灵”的原始时期，是氐羌文化与藏文化的融合体，带有一定的祭祀性。其拟兽舞蹈的特征说明它应是远古“百兽率舞”的遗存之一。

舞

　　舞一般有七、九、十一人表演。其舞蹈组合的第一套动作叫“纽”，一般在大型的祭祀活动和神灵面前表演，包括祭祀祖神和祀山；第二套动作叫“尕”，一般在场坝里表演；第三套动作称“央”，是一套祝福的舞蹈，多用于走村串户、礼拜长辈、互道祝愿。

　　“阿里尕”，汉语俗称跳小鬼，它是双人舞，代表一公一母，其中“母”的这一方为男扮女装。整个舞蹈展现了白马人男欢女爱的情景。

　　舞的领舞戴号称百兽之王、森林之王的狮头面具，其余舞者所戴动物面具按俗规依次为牛头、虎头、龙头、豹头、蛇头、鸡头、俩小鬼、俩大鬼。其舞蹈对原始拟兽舞蹈的溯源、发展、演变及舞蹈仪轨的形成极具研究价值。

　　舞的舞蹈组合以圈舞的点踏步、穿花的踮跳步为基本表现形式，舞蹈的基本动律以蹉步、小腿划圈蹲步、左右跳转圈为主，结合粗犷、神秘的上肢动作，栩栩如生地表现了所扮动物的形态，体现了白马人独有的审美意识。

　　舞的整体仪式充分体现了白马人对大自然的崇拜，传达了维护当地祥和的社会环境和生态环境的心愿。

　　善饮的白马人

　　有人这样说，白马人的生活中离不开的最重要东西是酒。

咂咂酒

　　白马人生活的地方大都是高寒林区，气候阴冷潮湿，他们一年四季都要喝酒驱寒。天长日久，养成了人人喝酒、家家酿酒的传统习惯。但他们经常喝的不是高度数的白酒，而是在自己家里用青稞、高梁、大麦、燕麦等五谷杂粮酿造的类似黄酒的低度酒。一般人家一年都要酿两三大缸酒，逢年过节，招待客人，常喝不断。白马人相聚，总是一边跳舞唱歌，一边举碗豪饮。每逢此时，老一辈的白马人还会用悲愤哀怨的曲调，唱起祖辈们留传下来的酒歌，讲述本民族南征北战、历经磨难，艰苦创业的历史故事。

　　白马人还有一种十分古老独特的喝酒方式，俗称“扎杆酒”或“咂咂酒”。家里来客人时，他们把自酿的酒倒入一个小陶罐，再兑上蜂蜜。饮用时将一根细竹管插入罐中，轮流吮吸，别有情趣。