东乡族老人讲故事

东乡女子

　　在我国，除了汉族，55个少数民族占全国人口总数不到10%。而这些少数民族大部分分布在我国西部农村地区，因此，如何提高少数民族地区教育质量是农村教育尤其是西部要面临的一个重要问题。《甘肃省东乡族自治县自治条例》第五十一条规定：自治机关立足本县实际，制定本地方的教育发展规划，采取特殊措施，优先发展教育。决定各级各类学校的设置、学制、办学形式和招生办法，自治县各级各类学校推广和使用普通话。在不通用汉语的山区学校，可用东乡族口头语言辅助教学。

　　一个民族，有自己的语言却没有用来承载它的文字，依靠口传，代代沿袭，历经千年而没有消失，这在语言学范畴去看绝对算得上是一个奇迹了。东乡族，就是在这个有语言但没有文字的世界中给我们打开了一幅美轮美奂的神秘画卷。

　　蒙古语族

　　据东乡县文化局工作人员介绍，东乡族有民族语言，无民族文字。东乡语属阿尔泰语系蒙古语族，日本及西方一些国家的著作中称为“撒尔塔语”，与中国的蒙古语、土族语、保安语、东裕固语、达斡尔语和国外的布里亚特语、卡尔梅克语、莫戈勒语同源。据有关资料记载，在词汇方面，包含相当数量的与同语族语言同源的词（绝大多数为中世纪蒙古语），约占５０％以上，此外汉语借词比重较大，约占词汇量的３０％—４０％左右。东乡语词汇中还有不少突厥语、阿拉伯语、波斯语，过去一般认为是借词，近年有关专家认为这是东乡语保留下来的固有的词汇。

　　和同语族语言相比较，东乡语有许多特点。东乡语在语音方面一般认为有７个元音，１１个复元音和２８个辅音。语法结构多与蒙古语相同，一般没有方言的差异，没有长短元音的对立，基本上不存在元音和谐律，构词或构形附加成分一般只有一种语音形式。东乡族有语言而无文字，但在民间使用一种用阿拉伯字母拼写东乡语的拼音文字，人们称之为“土话小经”（也称“消经”记者注）。大多数东乡人兼通汉语，汉字是东乡族通用文字。

　　文化价值

　　据了解，汉语借词在东乡语中约占４５％，以常用的数词为例，东乡语固有词只保留十以下的十个基数词，其他数词全都采用了汉语。东乡语吸收汉语借词，采用音译、音译加注和半音译、半意译三种方式。通过东乡语中的汉语借词，由此了解到历史上汉族与东乡族文化交流的一些情况。很多东乡族人，特别是中、青年人都会讲汉语、识汉字、用汉字。

　　东乡语的基本语序为主语——宾语——谓语，定语、状语置中心词前。其语言内部比较一致，大体可分为锁南坝、汪家集、四甲集三个土语。各土语之间仅有个别语音和词汇方面的差异。

　　东乡语与土族语、保安语和东部裕固语非常相近，这些操不同语言的人，有的可以相互通话。现在，东乡族自治县境内８５％以上的东乡族和境外聚居的东乡族人中的大部分都使用东乡语。会东乡语的还有与东乡族杂居的汉族、回族、维吾尔族和哈萨克族的少量群众。

　　东乡语是东乡族人民主要的交际工具，也是口头文学传承的唯一方式，老人和妇女只会东乡语，不会说汉语，东乡族聚居区内国家工职人员中的东乡族成员在执行公务时也多用东乡语。由于学龄儿童不通或基本不通汉语，所以东乡语运用于小学低年级的教学中。因此，发掘、抢救、保护东乡族口头文学与语言有很重要的文化价值。

　　口头文学

　　东乡族口头文学，以它特有的艺术风格，从不同角度反映了东乡族人民从古至今各个历史阶段的社会实践、思想感情、美好理想和民族心理状态，长期口传下来。东乡族文学主要为民间口头文学，有民歌、叙事诗、传说、故事等。民歌中的东乡“花儿”是东乡族人民喜闻乐见的文学形式，大多数东乡族人都会编唱。他们常常用“花儿”这种形式抒发追求幸福生活的强烈愿望。在民歌基础上发展起来的叙事长诗，反映了东乡族人民不同历史时期的社会生活和民族心理。代表性作品有《米拉尕黑》、《葡萄娥儿》、《略略调》等。 (责任编辑：鑫报)