据了解，朝水节这天，当地的男男女女成群结队，欢歌笑语，穿山越涧，过密林，走竹径，攀到昂让山上崖孔中飞泻而出的瀑布下，鸣枪放炮、煨桑祈祷，在曲纱瀑布中淋浴，大声歌唱。在“曲纱”飘落的山脚处，还有十几眼泉水，汩汩流淌，先民们分别为他们命名为明目泉、健身泉、长寿泉、聪明泉等。

　　五月初四是当地群众朝拜“曲纱”的日子，初五是前、后山群众朝拜“曲纱”的日子。

　　舟曲县文化馆张宝明馆长告诉记者，朝水节活动一般中午以前在昂让山“曲纱”飞泻的崖下进行完备，下午回到本庄后，在场坝里妇女们手拉手围成圈，跳欢快的“乐乐舞”，一人领唱，大家合唱。男人们则跳起“摆阵舞”，围观的人一层又一层。这样欢庆一直到夜晚，人们余兴未尽，围着篝火或家中火塘，歌舞饮酒，即兴为来宾们唱酒曲。

　　美丽传说

　　巴寨沟境内群山连绵，奇峰林立，云雾缭绕，古树参天，鸟语花香，山泉飞瀑腾空直泻，是舟曲县主要的风景区之一。关于巴寨沟朝水节，在舟曲当地数百年间流传着一个美丽的神话故事。

　　相传，在很久以前，天宫的医司仙女云游四方，发现巴寨沟一带瘟病横行，民不聊生，便下凡这里，为当地老百姓治病驱邪，教他们耕作和纺织技术，使他们过上了安康幸福的日子。有一天，医司仙女在松林茂密的昂让山上采药时，被山上作恶多端的狐狸精发现。狐狸精见医司仙女花容月貌，美丽动人，便施妖法将仙女囚于山洞，威逼成婚。这一切，被上山打柴的藏族小伙子巴卡知晓，并舍身相救。经过三天三夜的殊死搏斗，巴卡终于用宝刀将狐狸精砍死，使医司仙女虎口脱险。仙女在感激之余对巴卡产生了爱慕之情，两人随即以山洞为家，结为伉俪，并生下一个孩子。天宫的王母娘娘得知这件事后，勃然大怒，命医司仙女立即返回天宫受罚，仙女难舍亲人，拒不从命。王母娘娘便发功施术，用雷电击杀了他们的孩子，并封实了他们居住的昂让山崖洞。这一天正好是农历五月初五，也就是端午节。因此，每逢这一天，悲痛的山民们便在山崖下煨桑，颂经、祭酒、祈祷，以纪念仙女和巴卡。诚心所至，金石为开，有一年的农历五月初五，封实的洞口突然爆裂了一个石孔，从中喷泻出一股飞泉瀑布，人们喝了这个山泉后，治愈了身上的各种疮疾和疑难怪病，并且万事走运，人们说，这股神奇的飞泉就是医司仙女的化身。沐浴和饮用了它，就能医治百病，净化身心，消灾避难。因而，被当地群众尊称为“曲纱”圣水。飞泉旁边还长出了一棵四季溢香、万古长青的柏树，据说，那就是巴卡的化身，伺守在飞泉旁，象征他们坚贞不渝的爱情。从此以后，每逢这天，方圆各地的人们便汇集在这里沐浴和朝拜“曲纱”圣水，载歌载舞，以祈求神灵为他们消灾赐福。

　　传承保护

　　舟曲县巴寨朝水节是在当地群众长期生产生活实践以及各民族的交流融汇中逐渐形成的以原始祭祀庆祝和纪念仪式为主的习俗和多种艺术文化融合的传统民间文化活动。村里熟悉该仪式的长者带年轻人参加，代代言传身授，当地藏族群众都是传承者。

　　１９５１年出生的郭殿成，是舟曲县巴藏乡后背山黑水沟人，他是舟曲县申报“巴寨朝水节”为省级非物质文化遗产项目的传承人。据郭殿成介绍，他从幼年时就跟着父亲参加每年的朝水节，逐渐熟悉并掌握了各种仪式。

　　“近年来县上很重视传统民俗文化的保护，现在很多人都知道在我们这边有个著名的朝水节。每年都有很多外地人来参加，这是过去从来没有过的事情。”今年６０岁的老郭也有他的担心，一方面因为观念原因，现在的年轻人对古老传统不感兴趣，一些传统的巴寨朝水节程序传承后继无人；另一方面受资金因素的影响，传统祭祀用的器具工艺流程技术濒临失传。据记者了解，除了上述因素外，近年来随着社会开放和市场经济发展，巴寨朝水节的规模和参与人数严重萎缩，原生态的抒情歌在年轻一代当地歌手中难以传唱，歌词内容也濒临失传。

　　舟曲县副县长王丽英告诉记者，巴寨朝水节是古时流传下来的民间祭水活动，具有广泛的群众性、民族性和艺术性，体现出了舟曲藏族人民粗犷与豪放的民族性格和精神。“巴寨朝水节植根于舟曲县巴寨沟藏族人民群众的文化传统和历史文化之中，起着确认文化身份的重要作用，对加强民族团结和构建和谐社会起到了积极的作用。”王丽英认为，巴寨朝水节是一种藏族传统文化，用优美的歌声歌颂团结、祥和、幸福的生活，其独特而浓郁的藏民俗文化愈来愈受到游客的青睐。 (责任编辑：鑫报)