鸣沙山的传说不是现代巴里坤人撰编的。早在道光八年（1828）清代将军方士淦途径巴里坤的时候，在他的《东归日记》中就有记录：“对面山脚下，有沙坡一段，独无青草，横长数十里，相传唐时营盘为沙所压，至今常闻金鼓声。”这是方士淦在这里听到的经历记录。清代以来，文人雅士为鸣沙山撰写下很多神话和诗作，久传不衰。清代诗人萧雄的《沙垒》记述的更为详尽“雾里辕门似有痕，浪传四十八营屯。可怜一度风沙恶，埋没英雄在覆盆。”根据以上记载，我们不难看出，这鸣沙山里的传奇确有这样和那样的一些依据。

　　巴里坤鸣沙山四周不是广阔农田，就是草原丰茂，北面还有小溪流过，四周绿色片片，唯独鸣沙山上是不毛之地，细沙积山、沙海流动。这沙从何来？时至今日人们还在苦苦的探寻之中。假如你在六月下雨的时候温度和湿度达到一定的程度后，天空中还会出现更奇特的一幕，战马嘶叫，刀戈相碰战争场面的音箱效果就会再现鸣沙山上空。这一个巨大谜团不知恐惑了几百年几千年，不知震惊了多少走进鸣沙山的文人墨客、探寻神秘和揭秘历史的学者和探险家。

　　为了找回历史的故事，寻找一份亲身感受，我决定夜宿鸣沙山。我先到军马场（原名松树堂）找了一位1956年来到这里的兵团老战士王建国，请他为我们的向导。王老说，他50年代末在鸣沙山放马时就在这里捡到了一件青铜器的兵器，兵器长30公分左右，剑顶宽2公分，柄部宽5公分，柄把长5公分带有齿状。这锯齿状可能是用来固定在木杆上而设计的。据他讲述的情况来看可能是汉代的一件青铜兵器。由于那时对这些东西不够重视也不知放在了什么地方，后来他在鸣沙山上还发现了很多马、驼和人等残骸，到了80年代这些东西不知不觉中都找不到了。就这些情况，我又走访了几位老牧马人，他们都说见到这些东西，同时也经常在那里能听到一些奇怪的声音，都挺可怕的。

　　为了寻找那份神奇感受，我们都没有打开自己的手电筒，夜晚我们深一脚浅一脚地走在草原上时，突然几只水鸟从前面的草丛中飞起，这一下使我们大家毛骨悚然，这时大家谁也不敢挪动自己的脚步了，都在平静自己的心跳，大气都不敢喘了，静静地听着老王的指挥。为了不让大家害怕，互相还在悄悄地说：“没什么、没什么，只是水鸟而已”。

　　实际上只有王老不怕，而我们早已开始提心吊胆。这时我总是感觉方向错了，就对王老说“老爷子，是否走错了方向了。”老人不紧不慢的蹲下，抓起了一把土放在鼻子上闻了一下说“没有错，再走一会儿就到鸣沙山了”。这是老人多年行走夜路的经验，那草原上的草不带有渍泥味，有渍泥味的草是不一样。

　　两个小时后我们才走到了鸣沙山的边缘，踩在上面都能听到沙沙的声音。我们停下了脚步，在静静的感受、聆听着这里的发生的一切。

　　白天这个乖顺的鸣沙山向游人敞开她无私宽大的胸怀，迎接着每一位在这里旅游观光的客人。可到了夜晚，她就撕去了那白天温柔的面纱，在黑夜里她用不同的声调述说着大自然和人类对她无情的践踏，或急或缓、或长或短的声调使人毛骨悚然。那微风就带着她有节奏的哭泣将细沙从我们的脚下带走，走向它们应有的归宿。风与沙慢慢的行走着，述说着。有悲欢离合的陈述、有战马铁蹄下的凯歌，有刀戈相见的呐喊。

　　大地本来就是一个巨型的磁场，在一定的条件下她将发生在自己身旁的声音就录制在了自己的身上，当环境条件达到那时的环境时，她就会释放出来。我们的录音机和录像机的发明不就是利用了这个原理吗？

　　我们去鸣沙山时，天气没有按照预报下雨，所以就无法感受那千军万马的铁蹄声、也没有经历那刀戈相见的呐喊。我们只能在夜幕里听一听老牧马人的故事了，只能在回家以后字里行间寻找我们的想找的那份传奇了。我们在鸣沙山下静静的遐想着，在黑夜里看着那军马场老百姓家昏暗的灯光，好像战士们的灵魂一样一闪一闪，在我们的背后的不停的在呐喊：人类不要再发动战争，和平才是人类最大的文明。

　　小鸟仍然在不停的叫着，怪异的声音仍然在一会儿大一会儿小的响着。没有一个人想说什么，只是用心在这位里顿悟鸣沙山固有的传奇和迷茫。渺小的我们无法与这大地相提并论，也无法找回那神秘和传奇。这时我想起了清代诗人方希孟描写松树堂的一首诗：“一片天山月，寒光照铁衣。火风时夜吼，阴雪每晴飞。榆色连千里，松声合四围。古来征战骨，次地几人归。” (责任编辑：鑫报)