200多年后，现代人又挖掘到了颐和园深层的建筑意义：福山寿海。俯瞰颐和园，昆明湖外轮廓就像一个桃子，西堤像是桃子的中缝，昆明湖的入水口像是这个桃子的蒂一样，而出水口就像桃子上歪着的尖儿。昆明湖北岸的轮廓线呈拱形，就是蝙蝠的头部，两翼伸展就像是蝙蝠的翅膀。陆元甚至还从图中找到了蝙蝠的两个小爪子，即两翼各有的伸出水面的亭子——对鸥坊和鱼藻轩。颐和园里有很多这种题材的雕刻，比如有扇门上的图案是5只蝙蝠围绕着1个寿桃，寓意五福捧寿，这是颐和园地貌的秘密。

　　还有人还觉得颐和园的山行水系更像一幅太极图，昆明湖和万寿山分别组成了太极图中的S形的阴阳两部分。如果说这种猜测多少有些臆想的成分，那么昆明湖上3座仙岛的设置，则无疑是道家希求长生不老思想的体现。自秦汉宫苑中模仿海上三山而形成的“一池三山”形制，始终是历代皇家园林中山水布局的主要样式，颐和园中有南湖岛、藻鉴堂和治镜阁3座鸟屿，分别象征了神话中海上的蓬莱、方丈、瀛洲3座仙山。

　　与园中少量体现的道教、儒家意味相比，祝寿礼佛才是这个园子的主题。在《万寿山清漪园记》里，乾隆对三山五园的功能有详细的划分：畅春园用来侍奉母亲，圆明园用于处理朝政，清漪园和静明园用于“散志澄怀”。而清漪园中大面积分布的宗教建筑，使祀神礼佛也成为其重要功能之一。

　　乾隆以祝寿来报恩，自己也笃信佛教，因此颐和园以佛教建筑为主。这些佛教主体建筑又以特殊的形式出现：集中分布在中轴线上，并次第抬升，有大报恩延寿寺、慈福楼、罗汉堂、宝云阁、转轮藏、后大庙、云会寺、善现寺等大大小小8座佛寺，此外周边还分布着昙花阁等其他佛教建筑。

　　了解了颐和园的背景，再游览这盛景园林，不免感觉阵阵文化之风拂面。

雅典卫城

　　最震撼的废墟：雅典卫城

　　希腊雅典卫城修建在海拔150米的石灰岩山冈上，可以俯瞰整个雅典。这座复杂的建筑由雅典政治家伯里克利构想和修建而成，是世界新七大奇迹之一。雅典卫城希腊语为“阿克罗波利斯”，原意为“高处的城市”或“高丘上的城邦”，距今已有3000年的历史。

　　雅典卫城是希腊最杰出的古建筑群，是综合性的公共建筑，为宗教政治的中心地。现存的主要建筑有卫城山门、雅典娜女神庙、帕提农神庙、伊瑞克提翁神庙、胜利神庙等，另有一座现代建筑卫城博物馆。

　　庞大的雅典卫城修建于公元前5世纪，集古希腊建筑与雕刻艺术之大成。遗址位于今雅典城西南，是祭祀雅典守护神雅典娜的神圣地，建筑群建设的总负责人是雕刻家菲迪亚斯。卫城的底部和山坡上排列着许多露天剧院，山顶有一些庙宇和雕塑。

　　雅典卫城现存的主要建筑有山门、帕特农神庙、伊瑞克提翁神庙、埃雷赫修神庙等。而其中帕特农神庙，是举世闻名的古代七大奇观之一。最引人注目的卫城焦点要算帕特农神庙，意思是“一个处女的住所”，是给雅典这座城市的保护神——雅典娜的奉献，全部由白色大理石砌成。从雅典各个方向都可以看到耸立于雅典卫城山上顶端的帕特农神庙，据说远古这里曾供奉着高达10米的雅典娜神像，是举世闻名的古代七大奇观之一。帕特农神庙建于公元前447年，是著名建筑师和雕刻家菲迪亚斯的杰作。

　　希腊神庙是欧洲宗教建筑的起源，神庙被认为是神灵在当地的居所，希腊的神庙一般不大，东向，膜拜仪式在庙外举行。清晨，当庙门开启时，沐浴在金光灿烂阳光中的神像，经常使膜拜者为之神往。也是因为这个宗教原因，希腊人对神庙的外型与装饰均十分重视。在那华美的希腊神庙之中，洁白的云石之间的广阔空间里，世俗被高大的石柱自然隔离，只留下了太阳的明辉，感召的压抑力被减弱了，光明带来了庄严和圣洁。

　　比起埃及神庙，希腊神庙更规整更精致，装饰材料用到了华贵的云石和镀金饰件。在华美的庄严之中，光的感召已进入其间，成为气氛的烘托者，神性加入了人性的感情，不再是古埃及式残暴的帝王神灵了。

　　雅典卫城的山门建于公元前437～432年，位于卫城西端陡坡上，是卫城的入口，因地制宜做成了不对称形式。主体建筑为多立克柱式，当中一跨特别大，净宽3.85米，突出了大门。屋顶由于地面倾斜分两段处理，以使前后两个立面造型一致。内部装饰华丽。外观简洁朴素、庄重。北翼是展览室，南翼是敞廊。两翼体量较小，使山门更加壮观。从山门口就可以看到雅典卫城的中心——雅典娜女神铜像。山门左侧的画廊内收藏着许多精美的绘画。 (责任编辑：鑫报)