伯夷、叔齐是中国历史上清高、孤傲、不慕虚荣的杰出代表，由伯夷、叔齐而产生的夷齐精神更是儒家精神的重要组成部分。“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”是伯夷、叔齐高尚人格的写照，也是中华民族精神的体现。

　　千百年来，伯夷、叔齐的高风亮节和高尚情操已成为中国公民的精神象征。首阳山也因夷齐二人的名气成为天下闻名的名胜景点。生长在首阳山上的白薇，即蕨菜，也演绎成一种人文道德的象征。

　　首阳山

　　甘肃省渭源县是古老渭河的发源地，也是黄河上游古文化发祥地之一，公元前205年设立县制，名首阳县，归属陇西郡，公元551年改名渭源县。

　　首阳山位于甘肃渭源县莲峰镇境内，距县城35公里，南与漳县相接，东可直达陇西县，山上有清圣祠庙宇，内有甘肃省着名雕塑家何鄂雕塑的伯夷叔齐塑像，祠前有伯夷叔齐双冢。首阳山属西秦岭末梢的延伸山脉，属丹霞地貌，境内群峰耸立，林木参天，1998年被命名为“渭河源国家级森林公园”.“首阳山伯夷叔齐祭祀”每年农历春秋仲丁日各祭祀一次，以春季为最盛，后演化为农历四月初八日祭祀。

　　据渭源县宣传部王钢主任介绍，“伯夷叔齐祭祀”活动就在甘肃省渭源县首阳山清圣祠。《渭源县志》记载：渭源县古称首阳县，是因商末周初孤竹国王子伯夷、叔齐互让君位，不食周粟，采薇隐居饿死于首阳山而得名。从古至今，仁人志士崇尚伯夷叔齐的高风亮节，孔子、孟子、司马迁、韩愈等都评价其“圣”、“贤”、“仁”、“义”,形成中华民族传统文化精神，因此凭吊者络绎不绝。每年农历四月初八，群众自发举行伯夷叔齐祭祀，形成了以歌舞、祭祀为载体，含有历史、宗教、民俗、艺术、商贸等诸多文化内容的传统民间文化活动。

　　“义不食周粟”

　　据渭源县旅游局工作人员介绍，渭源县最早称首阳县，因当地名山首阳山而得名。据《史记·伯夷列传》记载，商末周初，地处今河北庐龙县一带的孤竹国远离京都朝歌，但受殷纣王昏庸无道的统治和战乱的骚扰，孤竹国之君墨胎初难以应对这动荡局面，经过再三考虑后，驾崩前下诏传位于三子叔齐。而叔齐认为，伯兄为先，自己不能为君，长子伯夷认为，父命难违，应立叔齐为君，就这样二人各不就位，于是二人各自逃离孤竹，向西而行，途经千里到达西岐。这时周文王已病逝，他的儿子武王姬发用木头雕成文王之像载于车上，东行伐纣。二人见此情景拦住武王进谏：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”武王听后大怒，想杀两人，被姜子牙劝阻。伯夷、叔齐为劝武王差点送命，感叹：“今天下暗，周德衰，其并乎周以涂吾身也，不若避之，以洁吾行。”于是离开周地，沿渭河西上，来到当时未入周朝版籍的戎羌之地--渭源首阳山，隐居起来。

　　几年后，周武王灭掉殷商王朝，建立周朝，渭源一带自然成为周朝统治之地。二人于是连周朝土地上长出的粮食也不吃了，只采食蕨菜，直至饿死。伯夷、叔齐死后，被当地人埋葬在首阳山。伯夷、叔齐“义不食周粟”,“采薇而食之，饥饿而死”的事迹，深深打动了古今不少贤达志士，孔子、孟子尊称夷齐为圣贤。从此，历朝历代对伯夷叔齐尊崇之至，首阳山因此也名声远播，影响深远。秦汉时期，当地百姓就在首阳山修建庙宇，凿洞塑像，举行祭祀活动。据首阳山一块碑文记载，首阳山享堂沟清圣祠始建于唐贞观年间，“清圣”是对二位圣贤的美称。据《甘肃新通志》记载，元朝巩昌（陇西）便宜总帅陇右王汪世显曾在首阳山大兴寺庙建筑，道士、僧侣达数百人，祭祀香火日盛。明清以来，首阳山清圣祠历遭兵灾，但民间祭祀活动未断，有时由县官主祭，有时由乡间贤人主持，延续下来，并且伴随人们祭祀夷齐、拜谒先贤的习俗，每年首阳山山会也历久不衰。每到清明节来临，当地百姓自发祭奠，以吊圣贤魂灵。

　　祭祀

　　据渭源县文化局工作人员介绍，每年农历四月初七至初九，生活在首阳山周围数十公里的群众，以及方圆几百公里和渭河下游的文人雅士，或乘车，或步行，自带干粮，晓行露宿来到首阳山，住在石窟庙宇或自搭帐篷中，等待四月初八祭祀活动的到来。全县范围内德高望重的文化名人、社会贤达自发联合起来，组成祭祀领导小组，分工负责。歉收年份派出人员向四乡八村收取钱粮，近年来则有社会各界商人政要捐资，准备了充足的祭祀活动经费。而附近村社自发组织歌舞队，届时赴首阳山清圣祠前进行艺术表演，娱神娱人。

　　工作人员告诉记者，主要祭祀人员在四月初七日之前就进行充分准备，四月初七日抵达首阳山，同时四邻八乡群众已先期到达首阳山，在山下搭建帐篷，为临时商铺，花儿歌手也先后到来。四月初八上午10时许，祭祀仪式在清圣祠前双冢之后的平台开始，旗手东西肃立，主持人（一般由文化名人担任）宣布仪式开始，宣读祭祀意义，追缅二位圣贤高风亮节。随后，鞭炮齐鸣，仪仗队奏乐，礼宾依次登台阶至清圣祠前，庙前祭祀开始最后在清圣祠前举行娱神娱人的献艺活动，演出的节目一般有根据伯夷叔齐故事改编的《采薇歌》和各村社的传统秧歌戏，以及原生态的师公歌舞。

　　在“伯夷叔齐祭祀”祭祀结束后，群众登山观景，部分文人雅士单独祭拜。山上山下，游人如织，有卖小吃的，玩杂耍的，饮酒取乐的，漫花儿对歌的，也有在山林间采摘蕨菜的……纵情山水，放松心情，进香还愿的，各得其所。

　　古往今来，在首阳山祭祀活动中，众多名人游览名胜，瞻拜先贤，胡瓒宗、朱燮元、杨恩、王予望、左宗棠、张澍、何嘉瑶、成大猷、吴镇、牛树梅……留下了大量优美的诗文，为首阳山夷齐祭祀增添了丰富的文化内涵。

　　因“伯夷叔齐祭祀”纯属民间自发，传承人主要由当地德高望重的名人贤士担任，另外，娱神歌舞主要由村社社头（社火头人）负责编排，以上两种人都由公众推举，前辈是后辈的师父。有时还有师公跳神舞，这些巫师家族世代相传。凡主祭陪祭官、礼生、社头、师公均为自愿担当，一般不计报酬。

　　传承与保护

　　夷齐二人身上体现了儒家思想，因此，夷齐祠遍布全国各地，夷齐二人的清风亮节永远影响着中华民族知礼守义的传统精神。

　　渭源首阳山自夷齐隐居后而出名，千百年来，凭吊、祭奠者络绎不绝，且延续至今，同时也留下了大量的诗词、碑文。明朝人胡瓒宗有《首阳吟》：“青青首阳草，白白首阳心。岂不恶浊流，至洁亦可侵。伐纣纵有祠，辗转自不禁。长揖谢尚父，洗耳商山阴。周粟亦可食，商祀嗟谁歆？是以竟饿死，清风流古今。”清光绪年间安维峻、左宗棠相继游首阳山后都留下了不朽的诗文。 (责任编辑：陈冬梅)