马是古人最看重、最喜欢的牲畜之一，其所形成的马文化可谓博大精深，带“马”字的词汇和说法相当丰富，如一马当先、马到成功、汗马功劳、走马观花、心猿意马……因篇幅所限，这里仅以四个影响较广的成语为例，与读者一道探讨一下中国传统的马文化。

白马非马：先秦时期这个说法确有依据

　　古代最着名的诡辩经典“白马非马”,很多人耳熟能详。此说出自战国时着名哲学家公孙龙之口，详见《公孙龙子·白马论》曰：“白马非马，可乎？”曰：“可。”曰：“何哉？”曰：“马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。”

　　当年公孙龙牵白马过关，按照惯例，人可以过关，但是马不行。公孙龙对关吏抛出了这套“白马非马”论，把明明知白马也是马的关吏都说糊涂了，遂顺利过关。

　　当时孔子的六世孙孔穿颇不服气，为此专门找上门与公孙龙辩论，结果均被公孙龙驳倒。其实，另一大学问家墨翟早有定论，其在《墨子·小取》中说过这么一番话：“白马，马也；乘白马，乘马也。骊马，马也；乘骊马，乘马也。”言下之意是，不论是骑白马，还是骑骊马，都是骑马，本质上不会改变。

　　在现代人看来，公孙龙的“白马非马”说显然是错误的。公孙龙的辩术，在现代逻辑学上叫“偷换概念”,在当时之所以能驳倒名儒、说服关吏，是因为当时流行着一种特殊的马文化。

　　时人对马有严格的区分，依据马的大小、高矮、公母、毛色，各有不同的叫法：“公马”、 “白马”、 “小马”.以马的年龄来说，1至8岁的马也有不同的称呼。据《说文解字》：“马，马一岁也。”这里的意思很清楚，时人嘴里说的“马”,特指一岁大的马。而两岁的马就不叫马，而称为“驹”,三岁的马叫，四岁的马叫，等等。

　　如果按体量来定义，五尺以上六尺以下的马，叫“驹”;六尺叫“马”,与两岁大的马叫法一样，也有的称为“骄”、；七尺以上的马，则叫……

　　如果按雌雄来分，又有另一套叫法。公马称为“驵”、“”“”、“骘”、“”、“”、“”等等；被去势的马也有专称，叫“骟”.

　　从上述可以知道，马在先秦时代的身份是非同一般的，相当有讲究。公孙龙的“白马非马”论之所以成立，就是因有这种特殊、复杂的马文化，作为其诡辩的理论支撑，否则他再能辩也不可能忽悠成功。

风马不接：反映古代马牛生育的崇拜风俗

　　在先秦时期，还有一个与“白马非马”论一样出名的说法，叫“风马不接”.这个成语其实是“风马牛不相及”的简称，喻义是两种事物之间毫不相干、没有关系。

　　在生肖文化中，“马”和“牛”是一对冤家，“风马牛不相及”一说也是这种对立现象的反映。其语出《左传·僖公四年》，这年春天，齐桓公攻打楚国，楚王遂派使臣找齐国大夫管仲，当时说的话中有这么一句：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”用今天的话来解释这句话的意思就是：你们齐国人生活在北方，我们楚国人住在南方，中间相隔遥远，与你们没有半毛钱关系，你为什么要来攻打我们？管仲被这么一问无法解释，两国遂结盟和好。此后，“风马牛不相及”、“风马牛”、“风马不接”等，便成了人们的口头语。

　　“风马牛不相及”的原意到底是什么？后汉贾逵注称：“风，放也，牝牡相诱谓之风。”其意思是：牛和马是不同的动物，到了发情期时牝牡相诱，交配繁殖。但如果是公马和母牛或母马和公牛，则不可能发生相互引诱、互相交配的事情，喻义是北方齐国跑来打南方的楚国毫无道理。

　　楚国人在严肃的讲和中，使用“风马牛不相及”这种“粗俗”的语言作为外交辞令，在今天看来是相当不适合的，但由于先秦时期对马、牛等动物有一种生育崇拜情绪，人们并不认为动物发情相诱的现象低俗。如在古岩画中，曾发现了不少马蹄印类的符号，原来蹄印代表生殖器，是一种生育崇拜现象。在旧时的内蒙古，有的地方牧民在牲畜繁殖不盛或是发生瘟疫死亡时，便会到山上找一处吉利的地方，凿刻牲畜的蹄印，以祈求兴旺，增产丰收。

　　在古代，马本身就是一种性象征。《易经》中的“乾卦”代表天，为老马；马代表阳，象征男人，所以卦辞说“天行健，君子以自强不息”.先秦时期还有“春祭马祖”之俗，这里的“祖”即“且”,是男根的象征。而称公马为“驵”,也是这个原因。

龙马精神：华夏民族崇尚的正能量词汇之一

　　马年，“龙马精神”似乎是最具正能量、最活跃的一个词汇。龙马精神之所以为华夏民族所崇尚，是缘于它代表一种奋斗不止、自强不息的进取、向上的民族精神。但是，龙就是龙，马就是马，“龙马”怎么弄到了一块？原来，在古人眼里，马就是一种龙。

　　在古籍《山海经》中曾提到过一种“马身龙首”的神兽。《中次九经》里称，“其神状皆马身而龙首”.这种“马身龙首”的神兽，就是“龙马”.

　　龙是华夏民族的图腾，但龙图腾的原型说法很多。《骐骥驰骋》一书中认为，在远古时代有众多的部落，各部落分别以鹿、蛇、骆驼、蜃、鱼、鹰、虎、牛、猪、狗、鳄、蜥蜴、穿山甲等动物作为各自的图腾，后来各个部落统一起来，于是便形成了一种综合性的图腾--龙。

　　龙马是相当了不起的神兽，传统文化中的“八卦”就是“龙马”的贡献。《尚书·顾命》中有“河图在东序”一说，所谓“河图”就是八卦，西汉经学家、孔子后人孔安国就此条作传称：“河图，八卦。伏羲王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦。”

　　“龙马”到底是龙，还是马？在《礼记·礼运》“河出马图”条中孔安国特注疏说明：“龙而形象马，故云马图，是龙马负图而出。”可见，龙马是一种外形像马的龙。

　　正是存在这种“龙马”说法，古人索性将形体高大、出类拔萃的马称为“龙”.《周礼·夏官》中记载：“马八尺以上为龙。”所以古人有一种观点叫“在天莫如龙，在地莫如马”,将马与龙摆在同一地位，区别只是一个在天上，一个在地上。而至今流行的“是马三分龙”的民谚，也是受到了“龙马”观念的影响。 (责任编辑：陈冬梅)